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道教灵符网
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道教符箓、丹鼎两大派系之分

日 期:2020-6-20 15:55| 发布者: 灵符网(lingfu.cc)|

道教即有了符箓、丹鼎两大派系之分,张陵四世孙张盛于江西龙虎山首创“正一宗坛”,世传天师符箓;继起者杨羲、许谧建“上清宗坛”于江苏茅山;葛玄创“元始宗坛”于江西临江军的阁皂山。此是为道教符箓的三大派系。也可以这么理解,符箓主要是正一派的法术,与全真派无关。全真道则通过内丹修炼精气神形成三花聚顶、五气朝元,来产生后天的神通。

唐末宋初,道教中的天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心,形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓,阁皂山的灵宝箓,龙虎山的正一箓,称为符箓三宗。宋哲宗绍圣四年(公元1097 年),朝廷下令,封以龙虎山、茅山、阁皂山为 “经箓三山”。弘治《句容县志》中亦载,“而兹山之形胜历代之宠章经箓之授受师真之传”。


到了元代,原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流归并正一派。从此茅山成为以正一为主的道场,但其教义谱系等仍按上清派沿传,茅山亦成了“上清宗坛”。符箓文化从上清派创立始就严格按照上清派的教理、教义、修炼方法、斋醮科仪、道教音乐、道教经典等系统化传承,对古代化学、中医药学、养生学、音乐学、经韵学、古代文学艺术、书法绘画等领域都产生过深远的影响。

经历代传承与发展,茅山上清符箓继承了陶弘景、张天雨等宗师的书法绘画技巧,并单纯是符图或文字组合,而是集书法各种体例为一体的,一气呵成的神圣书画作品。它“贯穿道、佛、儒、医、武多家功法之精华。蕴含阴阳,五行,风角,星算,山川,方物等精髓,融工笔、山水画等技巧从而形神俱妙,是中国书画艺术的高超表现手法”,其欣赏与艺术价值、宗教教化功能都是其他书画作品都不能比的
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